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  • 索达吉堪布著:佛教科学论续(一)

    一个并不算太大的单位‘一大阿僧祇劫’来说,‘劫’是指一个三千大千世界经过形成、安住、坏灭、空无这四个漫长阶段的生灭周期。而‘阿僧祇’这个数位在现在人的概念中已极为庞大,按中国的计算方法,万万为亿,万亿...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 妙音居士著:圆因老法师(一)

    万亿也[31]。  这段文字的要旨虽然是针对过去已经有放生池的佛寺,今为复兴重建之意而说的。在无意间又针对放生的事与理都在述说一次,在事相上过去的祖师或帝王都有在提倡放生,并说放生的事情很好做,其福德[...

    妙音居士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论《法华经》的权实思想

    引入正道。  本经立教的目的是令众生认识如来的权实二智,如果真正认识到了,也就明白了佛的真心,成佛有望。经云:“舍利弗当知,诸佛法如是,以万亿方便,随宜而说法。其不习学者,不能晓了此。汝等既己知,诸佛世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    历史 。《世界名体志》绘有华藏世界、万亿须弥、九山八海、大千世界、韧利天宫、诸天和 震旦、西域、五印度及地狱等图,并附以文字说明。实际上它是佛教地理学知识的一个 汇总,“南洲五竺,东华震旦,若名若体,有...

    韩毅

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  • 试论唐前期的寺院经济

    日中一饭,未尝大畜田以事生产。及后世尊信其法者益众,则自天子、公卿,下逮庶民之富多田者,率损弃膏腴,以惠养其徒。大者一寺田地至万亿,小者犹数百千,吁亦盛矣!由其教浸广,食指之积不啻若聚恒沙以数,诸佛田...

    不详

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  • 佛教的业力论

    争辩、阴谋、欺骗、争取、拟稿、打字、散发文件……等各种作业,我们亦会感觉到在他们背后,有一股驱使他们向前活动奔走的巨大业力。  每人所做之业,皆产生一种力量,百千人之业就产生百千人之力量,万亿人之业力...不是“同量相应论”。就业力因果的现象来说,果的量确是常常比因的量来得大的。佛教徒常以自然界的现象来说明此理。例如,一粒麦子所结的麦粒果实,何止十百?曾记得一本杂志上说,今天纽约市之中心,价值万亿的...

    张澄基

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  • 教时诤

    或住声闻。次说方等十二部经摩贺般若华严海空。宣说菩萨历劫修行。而百千比丘万亿人天无量众生得四道果住辟支佛。三法华云。于三七日中思惟如是事。即趣波罗奈转四谛法轮。婆沙论云。佛成正觉。初七日入喜法门。...

    安然和尚

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  • 建设人间净土论(2)

    琉璃 砗磲、玻璃、一切众色无不具足,如紫绀摩尼,表里映彻,此摩尼光,回旋空中,化为四十九重微妙宝宫;一一栏楯,万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间,自然化生九亿天子,五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七...

    太虚法师

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    “传译之勋,或逾沙险,或泛漾洪波,皆忘形殉道,委命弘法。震旦开明一焉是赖,兹德可崇,故列之篇首。至若慧解开神,则道兼万亿。通感适化,则强暴以绥16。”故知,慧皎大师对译经法师之功,崇佩至深,因此列为...

    释大睿

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  • 佛说梦事(2)

    贫穷,需要救济的人,也不把金钱提供给修行人,他以为他  的钱财,可以留给子孙千代万世,就没想到,他没有福报的子孙,还是享受不到那  种钱财的,就算留千千万万亿家财,给不肖子孙他也会赌光,被人家骗光。佛陀...

    不详

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